موج سبز: سايت خبري - تحليلي ستاد «داد» با شعار «چاره درد مرا بايد اين داد كند» با رويكرد حمايت از كانديداتوري مهندس ميرحسين موسوي، صبح روز يكشنبه سوم خرداد با حضور دكتر سعيد حجاريان افتتاح شد.

 سعيد حجاريان در آيين افتتاح اين سايت ضمن حمايت از كانديداتوري مهندس ميرحسين موسوي خطاب به هسته مركزي این ستاد سخناني را پيرامون انتخاب، اصلاحات جامعه محور و چرايي حمايت از مهندس موسوي بيان كرد.

 متن كامل سخنان وي در پي مي‌آيد:

انتخابات معمولا جامعه را به هم مي‌زند. همچون كفگيري كه ديگ آرام همه را زير و رو كرده و بسياري از چيزهايي كه تا قبل از آن ديده نمي‌شد به صحنه آورده و در معرض ديد مردم قرار مي‌دهد. از اين جهت شايد بتوان انتخابات را رقيقه‌اي از انقلابات فرض كرد مثلا چه كسي ميدانست كه دولت فعلي چه كارهايي كرده است و چه مصائبي بر سر ملت آورده است، اما در فضاي رقابت به علت باز شدن فضاي نسبي، هم رقبا و هم هواداران توانسته‌اند بسياري از سياهكاري‌ها و تباهي‌هاي دولت را روي دايره بريزند.

البته من نمي‌دانم كه لغت سياه‌نمايي اخيرا از كجا آمده است وقتي دولتي كه سياهكاري مي‌كند طبعا كارگزار كار وي سياه خواهد بود، مگر آنكه در لحظاتي حتي لاش مرده سگي را ببينيم و بگوييم كه به جمع دندان سفيدي دارد اما براي خبرنگاري كه مي‌خواهد گزارش دقيقي از اوضاع كشور بدهد، اين نگاه كارساز نيست و شايد نوعي خيانت به مردم باشد.

در هر حال در اين انتخابات نيز بسياري از لوش لجن‌ها از كف مرداب به سطح آمده‌اند و مردم ديده‌اند كه پشت صحنه چه خبر است.اين اولين خاصيت انتخاب است. عده ای هم به دنبال آن هستند كه دوباره به همان وضعيت سابق برگرديم و آب از آب تكان نخورد.

في‌الواقع انتخابات زمان را فشرده مي‌كند. در مدت كوتاهي مردم بسياري اخباري جذب مي‌كنند كه در حالت عادي امكان دريافت اين اطلاعات وجود ندارد به همين خاطر است كه مي‌گويم انتخابات رقيقه‌اي از انقلابات است چون انقلاب نيز زمان را به شدت فشرده كرده و تجربه‌اي كه مردم در انقلاب به دست می‌آورند، شايد در تمام مدت عمرشان نتوانند بدان دست يابند، از جهت ديگري هم شايد بتوان بين اين دو مقايسه‌اي به عمل آورد.انقلاب ايران تنها انقلابي بود كه به نام اسلام صورت گرفت، هر قرائتي از اسلام داشته باشيم چه حداقلي و چه حداكثري، چه پلورال و چه تك‌صدايي، چه بنيادگرا و چه فقاهتي و چه معنويت‌‌گرا، قدر متعين آن است كه مخرج مشترك همه اين قرائت‌ها اخلاقي بودن آن است.

اما متاسفانه شاهديم كه در اين چند سال مینیمم اخلاقی نیز در انتخابات رعايت نمي‌شود.سايت‌هاي بي‌نام و نشان و نشان‌دار مانند قارچ مي‌رويند و بدون احساس كوچك‌ترين مسووليتي هر چه خواستند به هر كسي نسبت مي‌دهند و از مصونيت نيز برخوردارند. تا حتي به مرحله تهديد فيزيكي كانديداها نيز مي‌رسند و كسي جلودارشان نيست.مي‌نيمم اخلاق، قانون است كه آن نيز به كلي در كشور فراموش شده است. نه مي‌توان دادخواستي عليه مفتريان داد و نه مي‌توان اميد به رسيدگي عادلانه به اتهامات آنها داشت و آقايان در محافل خصوصي مي‌نشينند و از معصوم روايت مي‌آورند كه «باهتوهم لكيلا يطعموا في دينكم» به آنها بهتان ‌ببندید مبادا در دينتان طمع ورزند.

 گويا رقباي آنها كفار حربي هستند و همچنين چون رقابت انتخاباتي را با جنگ با كفار حربي يكي گرفته‌اند، مطابق با قانون «الحرب خدعه» هر گونه حيله و نيرنگي را مجاز مي‌دانند و اميد ثواب اخروي هم دارند.

وقتي اخلاق تا بدين درجه نازل مي‌شود كه از زباني مسوولان امر نيز از اين قبيل بي‌اخلاقي‌ها جاري مي‌شود طبعا در زمان انتخابات كه همه چيز بر آفتاب افكنده شده می‌شود، مردم نيز كم و بيش در رفتار و گفتار، اخلاق مسوولان خود تأسي مي‌كنند و به مقتضاي «الناس علي دين ملوكهم» اين شناعت‌ها در جامعه نيز گسترش مي‌يابد و هر چه بيشتر از جامعه اخلاقي دور مي‌شويم.

 البته فرض است بر بزرگان علم و ادب و فرهيختگان جامعه كه زبان و ذهن خود را از اين قبيل آلودگي‌ها بپيرايند چون متاسفانه در جامعه ما مردم بيش از آنكه از سياست پيشگان بياموزند از هنرمندان و فرزانگان و روشنفكران تأسي مي‌كنند.

 اينكه مي‌گويم متاسفانه به خاطر آن است كه كشور ما به خاطر هيزم بي‌اخلاقي‌ها به پلشتي آلوده شده است. در حالي كه در جوامع توسعه يافته سياستمداران معمولا نمونه‌هاي خوبي از ادب و مروت، فتوت و اخلاق هستند. همين اخيرا، در مجلس انگلستان با آنكه تعداد انگشت‌شماري مبالغ اندكي را از ماليات‌هاي مردم خرج امور شخصي كرده بودند، رئيس مجلس آن استعفا مي‌دهد و اين در حالي است كه بعد از 400 سال اين دومين فردي است كه از رياست مجلس استعفا مي‌دهد و با اين عمل خود آبروي مجلس را خريد، در حالي كه فلان وزير با مدرك جعلي در ايران تا آخرين لحظه تلاش مي‌كند بر سر كار بماند و رفقايش جد و جهد مي‌كنند كه به نمايندگان رشوه دهند و مانع استيضاح وي شوند.

به همين خاطر است كه سپهري مي‌گويد جاي مردان سياست بنشانيد درخت تا هوا تازه شود.نسبت بين انتخابات و سياست ورزي جامعه محور

در ادامه اين ديدار سعيد حجاريان در پاسخ به پرسش اعضاي سايت «داد» درباره نسبت بين انتخابات و سياست‌ورزي جامعه‌محوري كه در سال‌هاي اخير به دفعات مورد تاكيد و توجه وي بوده است، اظهار كرد: اولا سياست حاصل پيدايش عرصه عمومي است و در عرصه عمومي، نهادهاي مدني، جنبش‌هاي اجتماعي و همچنين نيروهاي اجتماعي فعالند.جامعه توده‌وار از سويي غيرسياسي و از سوي ديگر تماما سياسي است، به اين معنا كه توده مردم توسط دولت به صحنه سياست كشيده شده و همچون سياهي‌لشكر براي تاييد سياست‌هاي نظام بسيج مي‌شوند.

تا مباني اخلاقي جامعه مستحكم نشود و جامعه اخلاقي به وجود نيايد، جامعه مدني نخواهيم داشت.جامعه اخلاقيسعيد حجاريان جامعه اخلاقي را واجد سه ويژگي دانست و بر اين اساس كانديداي مورد حمايت خود را معرفي كرد:- اولا مردم اخلاقا خود را در غم و شادي يكديگر سهيم بدانند.- ثانيا مردم به خود اعتماد كنند و اعتماد به نفس عمومي براي سياست‌‌ورزي بالا باشد. اعتماد به نفس اولين بايد هر نوع سياست‌ورزي است ولو تكروانه، ولو آنارشيستي.- ثالثا كم و بيش به دولت و سياست‌هاي آن اعتماد داشته باشند.

 اين ويژگي سوم البته براي جامعه‌اي است كه در پي اصلاحات مطرح است و نه انقلاب، براي جامعه‌اي كه به گزينه انقلاب رسيده، آن دو مولفه اول كفايت مي‌كند.هر كانديدايي كه بهتر بتواند اين سه مولفه را محقق كند، كانديداي بهتري براي اصلاح جامعه‌محور است.

در دولت احمدي‌نژاد در هر سه مولفه نزول كرده‌ايم، اعتماد اجتماعي از بين رفته، آمار اعتياد و خودكشي و طلاق و تعداد بالاي پرونده‌هاي قضايي و عدم دوام شركت‌ها و مشاركت‌ها و... علائم باليني نزول اعتماد اجتماعي است.از سوي ديگر تزلزل و عمر كوتاه تصميمات دولت و پيش‌بيني ناپذيري رفتار دولت علامت و مشدد بي‌اعتمادي است.

پس همان طور كه گفته شد اول بايد مباني اخلاقي جامعه محكم شود، سپس از جامعه مدني سخن گفت و آنگاه صحبت از سياست كرد. اين را هگل نيز مطرح كرده است.

چرا مهندس موسوي

حجاريان در خاتمه سخنان در ديدار با اعضاي سایت «داد» گفت: كانديدايي كه ما در جبهه مشاركت برگزيده‌ايم در هر سه مولفه لازم براي جامعه اخلاقي شاخص است و مي‌تواند عملكرد موثري داشته باشد و اين از جمله دلايل ما براي حمايت از ايشان بوده است.

تاكيد كانديداي ما بر سرمايه اجتماعي و قابليتي كه در جذب افزايش اعتماد عمومي دارد با توجه به شناختي كه جامعه از صداقت و توانايي ايشان و پيشينه ايشان دارد مي‌تواند در شكل‌گيري جامعه اخلاقي كه مقدمه جامعه مدني و سياست است موثر باشد.